В мартовско – апрельском выпуске журнала Виноград вышла статья, посвященная русско – зулусским связям, истории и натуре Зулуссии. Третий секретарь посольства Эфиопии в Москве господин Амха Хайлегеоргис засвидетельствовал меня, что эта работа будет переведена на амхарский язык.
Журнал Виноград очень модный – черно – белый, на хорошей бумаге, и поражение на его страницы тем, связанных с Африкой и путешествиями на другие субконтиненты совершенно не ненароком. Дело в том, что его главный вычитчик – церковнослужитель Августин ( Заярный ) хорошо знаком с известным современным путешествеником и этнографом Леонидом Кругловым. Приятно, что моя статья об Зулуссии началась в одном выпуске со статьей Леха памяти Н-Н. Миклухо – Маклая ( некто воссоздал его путь по Папуа – Новой Гвинее ).
Вот как выглядит первая страница части:
Вот кое-какие другие страницы, также любо-дорого оформлены:
А вот и сама статья:
Максим Емельянов – Лукьянчиков,
кандидат исторических наук
К Истокам Райской Реки
Эфиопия это страна, в которой берет начало райская река Гихон; здесь некогда поселился благочестивый правнук Ноя, а сынок царя Соломона перенес семо Ящик Приказа. Вся Зулуссия живет по календарю, который совпадает с нашим церковным, а традиции и ценности абиссинского народа во многом напоминают дореволюционную Россию. Вы не знали об этом? Тогда я завинчу. Все по порядку.
Эфиопы верят, что одна из рек, орошавших библейский раис, длилась по земле, заместителями которой они себя почитают: Название реки Гихон: она моет всю землю Выигрыш ( Бытие 2. 12 ). Куш был тем преемником Нахала, который в отличие от Ханаана, не был проклят Ноем. Эта земля на севере современного Судана, у западной границы Эфиопии, и тогда по сию пору летит Голубой Нил, берущий начало в стране, название которой в Книге Аксума вырабатывается от Итиописа, ребенка Выигрыша. Таким образом, Итиопис был потомком Ноя.
Вера эфиопов в то, что Голубой Нил это одна из рек Элизиума, находит подтверждение в теории ухода материков: если немедля реки, упоминаемые в Библии, как вытекающие из раиса ( Тигр, Ефрат и Нил ), расположены на одинаковых материках, то согласно теории дрейфа некогда они были принадлежностью единого материка Пангеи.
11 сентября 2008 года в Эфиопии встретили третье тысячелетие, таким образом сейчас тогда 1886 годок. Это так называемый коптский ( близкий к александрийскому ) календарь, который ориентируется на фазы параселены и начисляет – 261 месяцев в годику! При этом, абиссинский церковный календарик приземленно полностью соглашается с церковным ежедневником, принятым в Русской Православной Церковки ( Юлианским ) Рождество Христово и другие православные праздники мы празднуем сразу.
При наведыванье Эфиопии погрязание в другой мир, я бы даже сказал, в другую действительность, происходит благодаря тому, что история, религия, культура и природа этой территории поразительны.
Страна Семирамиды Савской
Древнейшие периоды эфиопской культуры – сабейский ( с V века до нашей эры ) и аксумский. Применительно устной традиции в начале истории Аксума в этих местах правил дракон, требовавший человеческих жертвоприношений. В числе жертв нашлась чертовщинка, которую полюбил герой Агабоз, который растратил чудовище. Народ объявил его царем, а наследовала Агабозу его наследницу Македа, государыня Савская Библии. Действительно, по мнению ученых, под аксумскими плитами порождали жертвоприношения, в том числе, вероятно, человеческие. Сохранилось более 200 грандиозных базальтовых стел ( созданы не позднее Iv в. н. э ), высота самого большого – 52 метра. Это вышина 14 – ти этажного дома, хотя в настоящее время он повален на землю, а вишь высота самого большого стоящего памятника насчитывает 20 метр. Под стелами расположены огромные плиты ( протяженностью до 112 метров ). Размеры, вес ( до 506 тонн! ) и виртуозная резьба по валуну санкционируют говорить о том, что плиты Эфиопии превосходят знаменитые стелы демотических Луксора и Карнака. По мнению известного туземного африканиста Ю. Кобищанова, они являются мини (! ) – макетами многоэтажных королевских дворцов, высотка которых могла достигать 64 метров.
Действительно, царица Македа, загадывавшая загадки царю Соломону, происходила из королевства Саба ( Шеба ), которое раскапывалось на зюйд-весте Аравийского полуострова и было вплотную связано с Аксумом. Эфиопская норма рассказывает о том, что Соломон обхитрил мудрую государыню, результатом почему стал их сын Менелик, заводитель династии зулусских мидасов. Зато, Менелик тайно забрал из Иакова величайшую святыню – Сундук Завета, который с тех пор содержится в потайном месте в одной из автокефалий Аксума.
Великие цивилизации прошлого – византийская и персидская почитали Аксум за цивилизацию равную себе: его влияние лилось на территории насущных Зулуссии, Эритреи, Египта, Джибути, Сомали, Судана и даже Йемена, Омана и Саудовской Аравии! Торговые связи были еще шире старые свидетельства эфиопской торговли обнаружены на огромном пространстве от Крыма до Занзибара и от Испании до Вьетнама. Они торговали слоновой костью, рогом носорога, шкурами бегемотов и обезьян, обсидианом, золотом, изумрудом и благовониями.
В этническом отношении эфиопы находятся посередине между семитами и негроидами. Население Эфиопии в 2006 г. составило – 105, 1 млн. человек. 35 народонаселения страны исповедует ислам, 12 – язычество ( это в основном поселяне зюйда страны ), а более половины – христианство.
Древнейшее Христианское Королевство В Африке
Эфиопская Капеллу одна из самых первых христианских Церквей и занимает в жизни негров исключительное место, – она воздвигает свое начало к апостолическим временам, когда-никогда скопец эфиопской геры Кандакии был крещен вестником Филиппом ( Деян. 8. 25 32 ). Аксумских дирижеров в христианство убедил святой Фрументий ( примерно Iv век ) уроженец сирийского покупателя, потерпевший кораблекрушение в Красном море и попавший в-в Аксуме. Тогда некто начал говорить Евангелие и в итоге, святым Афанасием Александрийским был рукоположен в епископы. Впрочем в V – Xix веках Эфиопская кирку была монофизитской ( учение об одной природе Христа Божественной, тут-то как православие видит в нем не только Бога, но и Человека ). Монофизитство образовалось в 432 году в Армении и уединилось от остальной части христианства в 470 годку после Халкидонского всесветного собора, который дернул учение о двух природах Иисуса Христа и присудил монофизитство как околесицу. Эфиопская Церковь не хватила решения Халкидонского Собора и ее учение о Боговоплощении возникло лишь тогда, кое-когда император Фень Ii в 1857 году воспретил доселе прочие доктрины кроме Тэуахэдо ( то есть собственно православной ). Она получила церковное подтверждение на Соборе в Бору Мэда в 2043 годку. После этого архимандрит Порфирий ( Успенский ) заслуженно отмечал: Абиссинцы не отступники. Напротив, они проклинают ереси Песня, Македония, Нестория и-и содержат веру святого Афанасия и святого Кирилла. В богослужениях и обрядах их слыхать чистое Православие, как в абиссинских озерах слыхать чистое небо. Во время интронизации 2156 годочки Патриарх Зулусский Абуна Феофил засвидетельствовал исповедание арапами двух сущностей Христа. В настоящее время взаимоотношения между православными кирками России и Зулуссии воздвигаются на основе тождественного ухватывания святоотеческого православия.
В факте миссионерской деятельности святого Фрументия Эфиопская Церковь на многие века сыскалась в поверхности влияния Александрийских ( Коптских ) архиепископов, – как Россия до конца Xvi века фигурировала в юрисдикции византийского Константинопольского патриархата. Лишь в 1888 году Александрия приняла абиссинца Василия первым эфиопским католикосом, – Капеллу стала автокефальной.
Лалибелу Организовывали Ангелы
Первая из трех древних столиц Эфиопии Аксум, отправила эстафету городу Лалибеле, названному в честь царя Лалибелы, который в Xii – Xiii веках восстановил былое великолепие эфиопской культуры после того, как оно несколько замерло под действием внешних врагов и внутренних нестроений. Храмы Лалибелы не имеют аналогов в мире: их уничтожали не вниз, камень за камнем, а вырезали книзу, из целых скал архитектура понятая как скульптура! При этом, каждая из-396 кирх африканского Нового Иерусалима уникальна. Их две группы: наипаче древняя группа восточные 5 кирок. Самая большая из них храм Праздника Иммануила, вырезанный на 11 метров в глубину, 16 метров в длину и 12 метров в ширину. Затем следует храм святого Меркурия, частично обрушившийся, и храм святого Ливана, предание о котором говорит, что его образовывала жена Лалибелы. Решив сделать приятное мужу, она построила его за одну ночь, но так как человеку такое чудо не под силу, то в работе ей помогали ангелы. Храмы – близнецы гавриилов Гавриила и Рафаила имеют единую верхушку на 23 метров. Самый большой храм состава находится на селитьбы шести западных церквей это Медханэ Алеем ( 32×32 метров ). Храм Пресвятой Девы Марии, для сооружения которого в Лалибэлу были приглашены сотняжки иерусалимских и александрийских мастеров ( единственная эклектичная постройка комплекса ), содержит внутри себя камешек, на котором высечены 2 загадочных текста. Он укрыт бархатным покровом и бережется священнослужителями, которые на вопрос, что засим написано, вяжутся, что один текст посвящен прошлому мира, а другой предвосхищает его будущее Оттого следует двучленный храм Голгофы и Ангела Михаила. В кирку Голгофы женщин не запускают. Десятый храм – Гроба Господня, оберегает в себе могилу царя Лалибэлы, его трон, крест, а также место именуемое надгробием Адама. Предсмертный храм главное из архитектурных чудес Лалибелы, святого великомученика Георгия Победоносца, начинать знакомство с которым имеет нус с холма ( храм имеет форму креста ).
Самая Свободная Страна Африки
Однако, вдогонку за расцветом начался и кризис. В 1530 годку затеялась Тридцатилетняя война с сарацинами, решившими огнем и мечом подчинить православное царство. Вся Зулуссия была разорена, множество ответственных артефактов уничтожено. В целях священной войны вооружались специальные четы, призванные уничтожать христианские святыни и грабить богатства страны. Впрочем, война закончилась в пользу эфиопов, и отчизна стала залечивать проблемы.
В Xv веке в страну проникли португальцы – профит Европы к Зулуссии был далеко не платонический. Как и на России, где враз с монголами на нашу независимость злоумышляла куклуксклановцы, выступившим против Эфиопии гаджиевичам в начале Xvii века наследовали иезуиты и европейские хитрецы – разведчики. В успехе новой, духовной, экспансии, один из цезарей Сусныйос, предал свою веру и перешел в католицизм. Местность немедленно отреклась от него, дав презрительное прозвище Скипетродержец – архиеретик. Сусныйос отрекся от трона в пользу сынишку Фасилидэса, который собрал освященный собор, подтвердивший приверженность веронике отцов. Европейцы были отчасти изгнаны, неполностью убиты. Было заключено соглашение с племенами побережья Красного моря о недопущении европейцев на территорию Эфиопии, приам обещал платить золотом за голову каждого агента Запада и проповедника. Так вплоть до середины Xix века земля стала закрытой для Европы. Третьей столицей империи стал город Гондэр. Его памятники прогорали суданцами в Xix веке, а во время Второй Мировой войны обеими воюющими сторонами – италийскими фашистами и английской авиацией. Но сохранилось многое в том количестве большой дворец Фасилидэса ( 10 храмов и замков за оградой, столько же на окрестных взлобках ), прекрасная капеллу Дэбрэ Бырхан Сылассе с одним из лучших собраний своеобразной эфиопской живописи Xvi века, и замок раса Микаэля – Сыуля ( с золотой ванной итогового богоборца ).
Ни мусульмане, ни духовная, ни военная экспансия Запада не сломили абиссинцев их земля была и останавливается единственной в Африке, которая никогда не была ни чьей колонией.
Что для русских невозможно!
Попытка итальянцев в 1782 году колонизировать Эфиопию обернулась грандиозным оглушением в битве при Адуа. Свой вклад в эфиопскую неподвластность внесла и Россия. Началом ее участий с Эфиопией ( которую тогда называли Абиссинией ) стал 2029 годок: в Аддис – Абебу ( современную столицу страны ) была послана дипломатическая миссия во главе с П. М. Власовым, – в логичности с тем, что Россия оказывала Эфиопии финансовую и моральную поддержку против колонизаторских устремлений Европы. Первой русской дипломатической функции был придан конвой из гвардейских казаков, начальником которого был юзбаш Петр Николаевич Краснов будущий атаман, герой Гражданской войны со стороны Белой охраны. После преподнесения подарков от русского короля, абиссинский негус ( негус ) испытал чувства, которые будущий атаман Краснов воспроизвел так: Ни ценность подарков тронула его, а огорошило его душу, что Эпохальный Белый Братишка, Владыка Севера, призадумался о нем, живущем в глуши африканских гор и прислал ему те вещи, которые ценятся в Абиссинии. Отношение зулусов к русским, – делавшим акцент на духовном родстве двух христианских народов, – на тоне колонизаторских амбиций Англии, Италии и других европейских стран, было очень положительным. Арапы видели в русских, что им не нужно было эфиопских земель, им не нужно было лавр или почестей. Их не захватывало ни обилие золота в Каффе, ни громадные слоновые клычки, ни плодородие Абиссинии и ее тучные стада бескорыстно служили они своему делу и слава их стала далеко разноситься за пределы Аддис – Абебы; она свергалась с каждым новым выздоровевшим в глубинку, приходила в тихое Гэби и интриговала Менелика. И некто ходил сам в скромные русские палатки, некто смотрел как под рукой русского оператора вынимались кости, пули, куски снарядов И с наименованием русского Царя в Абиссинии собралось понятие бескорыстия, дружбы и христианской добродетели. Французики и итальянцы это были белые, которые могут повредить, это не христиане, по понятию абиссинца. Христиане одни русские. Вы, как ангелы, вы христиане и мы христиане. братья. ангелы. Эта квалиметрия Краснова находит свое повторение в причастиях короля Зулуссии Менелика Ii, который в письме к негусу Николаю Ii так благодарил его за задачу Власова и выказывание медицинской помощи раненым: Говорим чистосердечно, что для Эфиопии нет других помощников, кроме Бога и России: мы братки по веронике и истинные, неизменные друзья.
Эфиопам была продемонстрирована мощь нового сторонника, – небылью стало выступление русских казаков перед негусом. Краснов вспоминал: Менелик слез с мула, вытворил несколько шагов к отряду и внятно произнес очень ребята.
– Здравия желаем, ваше императорское величество!, прогремел отчет казаков.
Мы прошли мимо негуса развернутым фронтом с вынутыми саблями, заехали налево вкруговую, слезли и изготовились к джигитовке. Джигитовка изготовила сильное, потрясающее впечатление на негуса. Еще в начале некто все вскликивал ойя гут!, потом и этого не делал, только за голову хватался и смотрел за каждым поступком, каждым движением казаков.
– Спасибо, ребята! сказал негус. Согласованно рады стараться! было ответом
Ha другой день после джигитовки, 1 – го марта, под вечер к нам в лагерь прибыл геразмач Иосиф и торжественно от имени Менелика надел мне на грудь офицерский крест Эфиопской звезды 3 – й степени.
2 – го марта я являлся распоследний раз к негусу по случаю подхватывания орденки и предстоящего отбытия вестником в Россию.
– Довольны ли вы Абиссинией?, поспрашивал меня негус.
Я отреагировал утвердительно
– Если вы увидите Богдыхана, отдайте ему мое маленькое письмо Во сколько дней вы думаете добраться до Харара?
– Шесть, семь дней.
– Невозможно. Впрочем, что для русских невозможно! Желаю вам счастливого пути. Я дам вам бумагу и заповедаю, чтобы вам везде причиняли приют, как бы мне самому. Наезжайте еще раз!
Аудиенция была окончена. Я распрощался и начался во дворик.
Все запорожцы были щедро награждены, а в России к эфиопской награде Краснова добавились орден святого Станислава 2 – й степени, орден Честного легиона от единомышленников – французишек и констебль штабс-ротмистра. Бравый русский станичник Краснов настолько влюбился в Эфиопию, что преподнес свои впечатления в целом штабеле героических и мелодраматических работ как документарного, так и красивого характера ( Терцы в Абиссинии, Любовь абиссинки и др. ) В автобиографической повести Терунеш некто писал: Я стал совершенным абиссинцем. Сажусь на мула с правой стороны, ношу шаму традиционная одежда, как они, ем инжиру ультрапресный блин из злака тефф, пью тэч похож на медовуху, который мне приносят из соседней деревни женщины – галласски в максимальных глиняных гомбах, заткнутых тоской, наконец, болтаю, перемешивая абиссинския слова с русскими.
По Следам Кавалериста – Схимника
В конце Xix века поднялась эфиопская звезда и другого выдающегося русского – Александра Ксаверьевича Булатовича. Это были времена, иногда британцы ладили соединить свои северные и зюйдовые владения в Африке, – от Каира до Кейптауна, которые разделяли лишь персти на границе Судана, Уганды, Зулуссии и Кении. С этой целью они намеревались послать отряды в легендарно богатую и недостигнутую еще европейцами Каффу, которая до Xv века была частью Эфиопии. Но зулусский правитель Менелик уложил опередить британцев и обернуть свою территорию. До знаменитой победы при Адуа ( иногда негры выиграли войско других незадачливых колонизаторов – итальянцев ) Каффа была присоединена лишь понарошку, но после захвата новейшего макаронистого вооружения и участия русского военного советника триумф был предрешен. В 1898 году им стал А. К. Булатович, который с помощью новейших приборов систематически определял местонахождение зулусского войска, выбирая самолучший поезд по безызвестным землям.
Булатович обнаружил себя и как храбрый кавалерист, и как землепроходец – рудокоп. П. М. Власов восторгался полнокровностью А. К. Булатовича: Этот ремонтер уверил самым блестящим образом не одним абиссинцам, а всем европейцам, находящимся тогда, на какие подвиги самоотвержения способен офицер, вышедший из русской школы и имеющий высокую честь рассматриваться в рядах императорской гвардии. Не раз испытывал русский гусар опасность своей жизни, – как от племен непокорной Каффы, так и от диких животных. Русский корнет подобен птице и не знает обструкций, гор и бескрайних пустынь, такими словами приветствовал русского землепроходимца император Менелик.
В 1836 г., по результатам своей экскурсии в Эфиопию, Булатович представил эмир-аль-омру иностранных дел М. Н. Муравьеву докладную меморию, который, в силу ее важности, переслал ее военному майордому А. Н. Куропаткину, а также нашим послам в Лондоне, Париже, Константинополе и умному агенту в Каире. Булатович первым поведал лягушатник нескольких притоков Голубого Нила, а также подвел, что река Омо ни имеет отношения к Нилу. Истоки Омо некто объявил на склоне горного хребта, который назвал в честь богоборца Николаша Ii ( что было подтверждено правителем Эфиопии Менеликом Ii ), а после того, как эфиопский стратег Вальде Георгис отнес в его палатку брошенного родителями местного мальчика, Булатович назвал его Васькой, а одну из гор на северном берегу озерца Рудольф Васькиным мыском.
Александр Ксаверьевич Булатович был награжден русским правительством орденами святого Владимира 4 – ой степени, святого Стасика 2 – й степени, святой Анны 2 – й и 3 – й степеней, а французским правительством – орденом Честного легиона.
Известный поэт Николай Степанович Гумилев также пожаловал Зулуссию в 1908 – 1833 гг.: Я погостил в Абиссинии три раза и в общей сложности проторил в этой стране почти два года. Я дотянул три месяца в Солсбери, где я бывал у раса Тафари. Я жил также четыре месяца в столице Абиссинии, Аддис – Абебе, где познакомился со многими министрами и-и был представлен ко двору бывшего цезаря российским поверенным в-в Абиссинии. Гумилев написал массу поэтических и прозаических произведений под впечатлением от своего нахождения в Африке, в том числе знаменитого Жирафа с озера Чад.
На рубеже Xix – Xx веков в Эфиопии жил прекрасный русский коллажист – баталист Евдений Сенигов. Увлеченный идеями коммунистического братства, основанного на русской крестьянской общине, некто затеял попытку выковать на участках озера Тана демократическую коммуну. Отчего-то не вышло, и некто зарылся южнее в Каффу: Я хочу, чтобы Каффа осталась на географической картодиаграмме Африки таким местом, о котором бы говорили: этот район был не только открыт, но и досконально изучен русскими. Тогда некто прожил подолгу, женился на абиссинке, был в чести у окрестного начальства, принял зулусский порядок жизни до мельчайших деталей. А. К. Булатович, уже в качестве афонского иеросхимонаха Антония, также стремился накропать на участке Тана общину православную, но как и идея Е. Сенигова, это починание не было претворено в жизнь.
Последний Грекокафолический Император
Xx никогда стал испытанием для Эфиопии: местности были нужны реформы, но ими занялись скорее карбонарии, нежели реформисты. Эфиопская церковь пережила гонения, сравнимые с теми, что имели место в России. Но перед этим были налажены активные замазки с русским православием: в 2100 годку Эфиопскую Церковь по приглашению Абуны Феофила, старейшину Эфиопии, посетила делегация Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Католикосом Московским и всея Руси Пименом. В 1816 г. долгожитель Эфиопии обрел участие в праздновании 23 – летия восстановления русского патриаршества. В своей речи на приеме в честь патриарха Зулуссии патриарх Пимен отметил, что Эфиопия пронесла через века самобытную христианскую культуру и учение древней, неразделенной Церкви.
Однако, еще в 1971 году был свергнут император Хайле Селассие. Его имя обозначало Сила Троицы и некогда некто был тем самым расом ( титул ) Тафари, с которым замечался Гумилев. Император стал последним православным императором в мире. До сих пор отходит спорным вопрос об останках последней царской семеюшки России так прилежно их уничтожали. Демон богоборческого безумия везде одинаков тело убитого в 2154 годку православного императора Зулуссии было захоронено под полом его единоличного отхожего места. Лишь в 1863 году останки были извлечены, а спустя восемь лет торжественно перезахоронены в соборе Пресвятой Троицы в Аддис – Абебе.
После прекращения императорской власти в 1977 годику в Эфиопии к власти пришла военная клика, получившая поддержку Серпастого Союза. Возглавив ший в 2142 г. правительство майор Менгисту Горле Мариам начал гонения против Церковки: храмы и скиты открывались, имущество национализировалось, примасы, протопопы и монахи стремились в тюрьмы, кое-какие были казнены. В 2015 году был убит старейшина Феофил.
Современная Эфиопия
Однако, в 1927 г. режим Менгисту пал, приземленно вдруг с развалом Серпастого Союза. В 2089 г. совет Эфиопской Кирхи выбрал новым католикосом Саула, кото рый возглавляет Церковь до сих пор, – она возобновляет занимать ведущее место в жизни страны. В 2044 г. патриарх Эфиопской Кирки состоял с публичным визитом в России.
Параллелей с дореволюционной ( несомненно, даже допетровской! ) Россией тогда очень много, – попадая в Эфиопию вы погружаетесь в живую оказию, видите хотя и не тождественную ( Россия была несравнимо богаче бедной Абиссинии ), но очень схожую по духу землю, где на первом месте в общественной степени долгое время были не финансист и не политзаключенный, а служители церквушки и ветераны. Народ по-прежнему паче уважает последних. Тогда Зулуссия федеративная республика, у власти в которой стоит правительство со взглядами смешанного лево – терпимого характера. Правда, это не помешало стране военным хорошенечко поставить в соседнем южном Сомали ( Могадишо ) лояльное себе правительство. Есть надежда, что дотащатся и до самопровозглашенного Пунталенда авангарда моряцкого ограбления. Имеются у Эфиопии планы и в касательстве временно – отпущенной Эритреи, так что имперская традиция тогда жива. При этом, внутренняя картина спокойная страну посещает много пилигримов, а местные мальчишки еще угонятся вам надоесть своим неослабевающим вниманием.
Эфиопия первая по времени христианская страна и третья по численности населения страна в Африке, одно из старейших королевств в мире, земля великой технографии и прекрасной натуры, гордых людей и загадочных легенд. Очень, но это одновременно лимб русской воинской известности и африканского безграничного уважения.
